الجدة: الجذر

اقتَلعت الحرب اليونانية التركية بين عامي 1919 و1922 ودمار سميرنا جماعات يونانية عاشت في آسيا الصغرى منذ قرون. لجأ النازحون إلى اليونان، وأصبحت إعادة بناء حياتهم أحد التحديات الكبرى في عشرينيات القرن الماضي. تنتمي حكاية ماريا إلى هذا التاريخ من التهجير وإعادة الاستقرار. السياق الأرشيفي.

كان تدمير سميرنا حدثًا محوريًا في هذه الأزمة، وجاء في نهاية الحرب اليونانية التركية. قبل الحريق، كانت المدينة تضم مجتمعًا يونانيًا كبيرًا، وتُوصف بأنها مدينة مزدهرة متعددة الثقافات: «كانت سميرنا مدينة ذات طابع كوزموبوليتي فريد، تعج بالمسافرين والتجار الأوروبيين، ولا سيما في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. عاش فيها الأتراك واليونانيون واليهود والأرمن معًا بسلام. وكان المجتمع اليوناني الأكبر عددًا، وضم أفراده مهنيين مرموقين يعملون في المصارف والتجارة والمحاماة والطب».

حين اشتعلت سميرنا عام 1922، احتشد مدنيون يونانيون وأرمن على الواجهة البحرية بحثًا عن سبيل للنجاة. شكّل دمار البيوت والمجتمعات انقطاعًا عميقًا في حياة المدينة، وتتفاوت تقديرات عدد الضحايا.

بقيت شهادات كثيرة ممن عاينوا الكارثة. ويرد في إحدى الشهادات التي ينقلها الكتالوج عن الملازم أ. س. ميريل: «طوال الصباح كان يمكن رؤية وهج سميرنا المحترقة ثم ألسنة اللهب. وصلنا قبل الفجر بنحو ساعة، وكان المشهد يفوق الوصف. كانت المدينة كلها مشتعلة، والمرفأ مضاءً كأنه في وضح النهار. آلاف اللاجئين الذين فقدوا بيوتهم كانوا يتدافعون ذهابًا وإيابًا على الرصيف الحارق، وقد بلغ بهم الذعر حد الجنون. كان سماع صرخات النساء والأطفال يمزق القلب. كانوا يلقون بأنفسهم في الماء، ويصل بعضهم إلى السفينة. وكان إنزال قارب سيؤدي إلى كارثة؛ حاولت قوارب عدة، لكن اندفاع الحشود الصارخة أوقفها فورًا… كانت الجموع على الرصيف خارج نطاق الحريق شديدة الكثافة، وتحاول بيأس الوصول إلى موضع رسو السفن الحربية، حتى إن من كانوا في الوسط الخانق لم يجدوا مخرجًا إلا البحر. لحسن الحظ، هب نسيم بحري، ولم يسخن جدار الرصيف إلى درجة تحرق هؤلاء التعساء أحياء، لكن الحرارة لا بد كانت هائلة، فقد شعرنا بها على السفينة على بعد مئتي ياردة. وزادت الفوضى حين اشتعلت أمتعة اللاجئين، ومعظمها سجاد وملابس، فتحولت إلى سلسلة من النيران على امتداد الشارع».

دمّر الحريق الحيين اليوناني والأرمني بالكامل، ودفع آلاف الناس إلى البحث عن الأمان وحياة جديدة في اليونان. وجد من عاشوا في مدينة متعددة الثقافات أنفسهم فجأة بلا وطن أو بيت. كانت عائلة أوناسيس المعروفة بين اللاجئين، وكذلك عائلة جدة الفنان من جهة أمه.

بعد تدمير سميرنا ونهاية الحرب، وُقّعت في لوزان في يناير 1923 اتفاقية تبادل السكان اليونانيين والأتراك، ثم معاهدة السلام في يوليو من العام نفسه. فرضت اتفاقية التبادل انتقال المسيحيين الأرثوذكس إلى اليونان والمسلمين إلى تركيا، مع استثناءات محددة، بغض النظر عن لغتهم أو مدة إقامة عائلاتهم في المكان. شملت العملية أعدادًا هائلة، تُقدّر بنحو 1.3 مليون شخص انتقلوا إلى اليونان وما يصل إلى 400 ألف إلى تركيا. خلّفت التجربة آثارًا مؤلمة على الجانبين. وفي وصفها لذاكرة التهجير، تقول الأستاذة عائشة لاهور كيرتونتش في مقابلة ينقلها الكتالوج: «مرّت ثمانون سنة، وما زالت الذكريات تتصارع وتصبح عرضة للتشويه. لكن جوهر شهادة كل مهاجر يبقى واحدًا: أن يولد في مكان، ويشيخ في مكان آخر، ويشعر بالغربة في الاثنين».

إعادة بناء الحياة في اليونان

حتى من نجوا من الرحلة إلى البر اليوناني واجهوا طريقًا شاقًا. كانت اليونان تتحمل أصلًا أعباء أعداد كبيرة من اللاجئين، وزاد التبادل السكاني صعوبة إعادة التوطين: «جلبت عمليات التهجير تحديات اجتماعية، كالاقتلاع القسري من مكان العيش، وأخرى عملية، كالتخلي عن عمل عائلي راسخ. وسواء استقر اللاجئون في المدن أم الريف، فقد وصل معظمهم فقراء وغالبًا مرضى، مما وضع أعباء هائلة على نظام الرعاية الصحية اليوناني».

قدّمت منظمات إغاثة أمريكية، منها الصليب الأحمر الأمريكي وإغاثة الشرق الأدنى، المساعدة للاجئين بعد الكارثة. ويدرس المؤرخ أنطونيس كلابسيس هذه المبادرات وإسهامها في إنقاذ الأرواح خلال السنة الأولى من الأزمة. اقرأ الدراسة

أسهم اللاجئون في إعادة بناء اليونان من خلال الزراعة والتجارة والصناعة والعمل البحري. وساعدت مهاراتهم وجهودهم في تشكيل اقتصاد البلاد، فيما واصلت العائلات مواجهة الخسائر وصعوبات التهجير.

لم يقتصر الأثر على الاقتصاد. فقد أغنى اللاجئون الحياة الثقافية: «وصلت أفكار ليبرالية جديدة مع اللاجئين، ولا سيما القادمين من سميرنا. وكان تأثيرهم مهمًا بصورة خاصة في المجال الثقافي». ومن التفاعل بين السكان والوافدين تشكلت ملامح من الثقافة اليونانية التي نعرفها اليوم. وترتبط بآسيا الصغرى تقاليد مثل رقصتي الزيبيكيكو والهاسابيكو، وأطباق غنية بالباذنجان والطماطم والتوابل.

كان لمجتمعات اللاجئين دور بارز أيضًا في كرة القدم اليونانية. انتقلت أندية مثل أبولون سميرنيس وبانيونيوس من مواطنها الأصلية في آسيا الصغرى. وتأسست أندية أخرى، منها آيك في أثينا وباوك في سالونيك، على أيدي أشخاص من مجتمع بيرا في القسطنطينية.

لكن هذه الإسهامات لا تمحو حجم المعاناة التي عاشها أكثر من مليون إنسان. جعل اتساع المأساة لكثير من العائلات اليونانية المعاصرة صلة تاريخية بما لا يزال يُسمّى «الكارثة». وكتب ديميتريس بنتزوبولوس: «ليس من المبالغة أن نسمّي عام 1922 أشد الأعوام كارثية في التاريخ اليوناني الحديث».